圣道在我心第86天 | 圣殿风云录（代下26-30）

第八十六天

小约翰牧师解读

导读：历代志下26-30章

圣殿风云录

弟兄姊妹早安！今天我们来看历代志下26到30章这五章的圣经。我们可以给起一个题目，叫“圣殿风云录”，就是以圣殿为视角来读这五章圣经，特别有趣，也特别有意思。

我们可以一章一章来看一下。在第26章，乌西雅作犹大王，国事日强。作者描述乌西雅在国际冲突中，在内政，在军力上都蒙福，而且这一位乌西雅王他特别擅于来制造各种各样的兵器，擅于来指挥军队，同时又特别会造坚固的营楼，这一切都为神所用，所以他的名声就传到远方。因为上帝给他非常的帮助，使他十分强盛。

但这一位乌西雅王他强盛起来就心高气傲，甚至自寻毁灭，竟然冒犯耶和华，进耶和华的殿要在香坛上烧香。所以我们在这里就读到，跟随乌西雅进去的有亚撒利亚祭司，还有耶和华的祭司80个，他们非常勇敢地来阻止乌西雅王，对他很不客气地说：乌西雅，给耶和华烧香不是你应该做的事，而是亚伦的子孙作祭司的事，他们是分别为圣做烧香的事，请离开圣所吧，因为你做了你不应该做的事，你必不能从耶和华神那里得着尊荣！而这位乌西雅却非常愤怒，手里拿着香炉正要烧香，向众祭司发怒的时候，结果他的额上忽然长出了大麻风。

这里的描述非常有戏剧性，而且这位乌西雅的越职行为，僭越行为，就特别受到鞭挞和猛烈批评。所以从圣殿的视角来看，乌西雅王尽管在国际上，在列国，在国民那边非常强盛和伟大，但是在他灵性生活，在圣殿整个内在的建造方面却是非常的悖逆，于是被重重地记上一笔。在这里我们仍然看到历代志的祭司视角，作者在这里第三次强调祭司担负着教导君王的角色，也提醒我们，在我们的生活和生命中，都不断地需要来自神的仆人的教导，不要让我们因着成功就心高气傲，以致于自寻毁灭。

接下去，圣经讲到约坦作犹大王，历代志就给他特别正面的评价。你会看到在里面就特别提到一句说，“他没有像乌西雅那样违反祭司的规例”，尽管人民做了一些败坏的事，但是责任在于人民，不在于约坦王，所以他在耶和华面前坚守正道，日渐强盛。是的，很多时候我们做自己该做的事，对上帝不让我们逾越的事情，要特别谨慎，不至于用我们的私意来强解神的话，以免干犯神。

第28章，我们看见亚哈斯作犹大王。作者在描述亚哈斯的时候就多了不少资料，而且着重在描述亚哈斯对耶和华的不忠。而这一位王甚至用火焚烧自己的儿女，为巴力铸造偶像，效法以色列诸王的道路，并且在欣嫩子谷烧香，他所做的就像迦南人所行的那些可厌恶的事，竟然以国王身份作异教邪淫的祭司，这实在是非常可怕。不要忘了这是在犹大国，毕竟还有一个忠诚向神的这样的传统。所以，亚哈斯就被亚兰王所打败，后来犹大军队又被以色列人俘虏，而这位亚哈斯呢，反而向亚述王来求助，再后来向大马士革的神来献祭，他也把神殿里的器皿收集起来，把神殿里的器皿都击碎而且又封闭了耶和华殿的各门，并且在耶路撒冷的各角落建造祭坛，又在犹大各城建造邱坛，向别的神烧香，惹怒耶和华神。这位王干脆就把耶和华殿给架空封闭，而且又把里面的器皿收过来击碎，所以从圣殿的视角来看这位王，也实在是邪恶到极端，对神不忠到极致，他宁可跟亚述王去结盟，受异教风气如此深的影响。所以这位王就成为一个犹大国坏王的典范，因为他对圣殿是如此的践踏、糟蹋和架空。

接下去，到了29章，我们就看到希西家王尽管是犹大王，但他实际上是建立了一个联合王国。因为这个时候的北国已经灭亡，所以有不少北国人到了南国，大家就一起联合来恢复圣殿敬拜：一方面是洁净圣殿；另一方面是设立祭司重新来回归到敬拜神的岗位；第三个方面我们也看见是按照神的心意献祭；第四方面就是全国有宗教方面节日的遵守，从而带来了全国性的灵命归正与复兴。

不少时候，我们常常说求神复兴我们，其实复兴的前提是归正！先回到神的心意，先要有认罪悔改，所以圣殿里的污秽，神家里的污秽要清除出去。在神公义的太阳的光照下认识到自己的污秽、肮脏、不洁，从而能够向着神真诚的悔改，让神的道来光照，来照亮我们，从而让我们不犯任意妄为的罪。

同时，大家一起照着神的心意来有敬拜。在这里给我们非常深的启发。为什么？因为历代志下29章这里讲到的圣殿敬拜细节，是离新约最近的一次，它描述得非常详细：比如说里面就提到献祭的时候他们用大卫的乐器，当献祭完了，他们就唱大卫的诗篇，在这里就让我们读到圣殿、献祭、乐器是作为一整个体系连在一起的。但是献祭完了唱诗篇这样的一个体例在这里就特别的突出和体现出来。所以，我的敬拜神学老师就特别提到说因为上帝在摩西五经中吩咐，在各处要守安息日，教导神的律法，所以他认为会堂早就在摩西时代就有了，因此在会堂里教导律法，后来上帝又藉着大卫写了诗篇，所以在会堂里教导律法，来唱诗篇，而且不用乐器这样的一个传统也早就有了。

当然，到了新约就更显明了。所以，到了希伯来书我们就看见，献祭、圣殿、乐器的传统就被废掉了，但是唱诗篇讲解神的话，然后聚集起来一起在神的道中向神敬拜，而不用乐器这样的传统却保留下来。所以历代志下29章给我们非常深刻清晰的看见，也让我们看见在神面前敬拜，不是按照自己的心意，乃是按照神的心意，而所使用的正是神国的国歌，也就是耶和华的歌，就是诗篇，所以全国人就欢喜快乐。

因此，从圣殿视角来看，整个这样的描述是何等的喜乐平安！所以，到了30章，以色列人与犹大人一起守节，然后大家过了七天觉得还不够，我们还要再守七天！这样对逾越节重视，也可以看到历代志的作者赞扬守节，因为希西家成功地在圣殿敬拜上团结了以色列和犹大民众。那这件事就让我们看见团结神的子民是多么关键，也藉着合神心意的敬拜，整个散乱的名族乃至被掳的民族就有机统一起来。

所以公众敬拜对我们的振奋是何等的重要和要紧，而在公共敬拜中也塑造我们的灵命和人生，以至于我们甘心乐意地去使我们自己愿意敬拜他。而围绕着敬拜我们所做的一切安排有时候会给我们带来一定的压力，因为需要我们来更新和改变，但这种压力也未尝不是动力，因为它使我们的心向神举起，也愿意来贡献我们的时间精力，从而能够向着神并为着神而活。

在这个方面，我们家园教会也经历到神的恩典，因为我们从2006年开始唱诗篇，也开始接受《威斯敏斯特信条》，也正是在敬拜上的归正和主日的归正使我们更深地明白神的心意，也让我们向着神有着认罪悔改和归正与复兴，这种灵命的振奋给我们带来非常深远的影响。当然，我们远远没有复兴，但是至少在成长的过程中，也经历到或多或少的神在敬拜中向我们所显现的心意，也使我们或多或少经历到一点复兴的预尝的美味。

尤其是在我所参与的仙林片区整个主日敬拜的服侍过程中，也特别体会到弟兄姊妹因为要圣徒相通，守安息日，更多的彼此相爱，就宁可不愿意来有那样的非常繁琐沉重的主日爱宴的服侍，从而大家宁可吃馒头就咸菜，各家在出于服侍的心态，甘心乐意地带一点点菜或者不带菜，从而能够有更多时间来交流。也有越来越多的家庭主日留下来有这种爱宴，下午再有读经营，或者是要道的学习，然后晚上也有这种信条的学习。那这一切，一整天圣洁的安息，让大家特别灵里面有振奋和喜乐，也愿意来甘心乐意勉强自己奉献自己的精力和时间来向着神而活，从而立定心意，专一寻求，神就特别赐给我们荣美的喜乐。我们向着神是何等的欢呼和赞美，也求神能够更新我们的心意，让我们体验他的心意，向着他有这种纯全的回应。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你让我们看见希西家王这样的归正和复兴，也求你使我们有归正复兴，也恳请你让我们真在乎你所在乎的，也能够甘心乐意的勉强我们，使我们能够体会何为你善良纯全可喜悦的旨意！愿你恩待我们，更新我们，赐福我们！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”